~帝雪嵐 幻淩之域 ~

現在我們要開始來看靈命四層的第三層，就是『基督住在我裏面』，也就是『十字架層』的經歷。

一個基督徒奉獻給主以後，若是對於不義、不聖、和良心的感覺，都有透徹的對付，對於順服膏油塗抹的教訓，與明白神的旨意，也有了相當的經歷，到這時候，主就要帶領他正正式式接受十字架的對付，而有這十字架層的經歷。

十字架層的經歷，從許多方面說，都與從前各種屬靈的經歷不一樣。我們曾說過，頭一二層的生命經歷，認真說，只能算是一層的經歷，因為那些對付，都是在人一得救的時候就可以有的。一個得救透徹的人，一得救就會開始了結已往、對付罪、對付世界、並對付良心。就是那些深一點的功課，像順服膏油塗抹的教訓，和明白神的旨意，也都能有一點粗淺的起頭。所以這些經歷，實在說來，都是得救層的東西。但到了第三層，就不然了，這的確是基督徒另一面屬靈階段的開始，也的確是基督徒在主面前一個大轉機。賓路易師母把這一層稱作『十字架道路層』。她加上『道路』這兩個字，意思就是說，到了這一層，一個基督徒纔正正式式的走十字架的路，有十字架的經歷，他所走的道路，完全是在十字架的底下，所以從這時候起，他屬靈的路程就進入一個新的階段。

不只如此，在頭一二層的那許多對付，無論是不義、不聖，甚至良心所感覺不平安的，都還是我們以外的事物，並不是我們的本身。那時，我們以為我們身上的難處，不過是那些罪惡和世界的事，我們若能把那些對付過去，難處就沒有了。但等到我們真肯向主有絕對的奉獻與順服，並在主裏往前長進，而達到第三層的時候，我們就要逐漸發現，在跟隨主的路上，不只有那些我們以外之事物的難處，還有我們本身的難處，就是我們的肉體、自己、和天然。並且攔阻主最厲害，得罪主最厲害的，就是我們這些東西。到這時候，我們就要受主帶領，看見十字架怎樣解決我們本身的難處，而在這些事上，有更深一層的對付。所以我們纔說，一個基督徒能進入第三層的十字架經歷，這在他的生命裏，實在是一個大的轉機，也是一個新的起頭。

關於我們以外的事物，和我們本身，這兩種不同的對付，舊約利未記十四章二至九節，所說患大痲瘋者得潔淨的事，乃是一個很達意的豫表。聖經所說的患大痲瘋者，都是豫表我們墮落有罪的人。一個長大痲瘋的人，他的難處好像還不在於他外面的污穢和醜惡，乃是在於他裏面的病毒。照樣，我們這些墮落的罪人，主要的問題，也好像還不是我們外面行為上的罪行，乃是我們裏面那出於撒但邪惡生命的罪性。所以這患大痲瘋的豫表，實在是把我們在神面前有罪的光景，描寫得又準確、又透徹。因此，利未記這裏所記患大痲瘋者得潔淨的路，也就是說出我們在神面前受對付蒙潔淨的路。

長大痲瘋者得潔淨，第一就是『帶他去見祭司』。祭司乃是豫表主耶穌。『祭司要出到營外察看』，因為長大痲瘋者不能進到營內，必須被趕出營外。這是說，我們有罪的人，不能進到神的子民中間，不能進到神顯現賜恩的範圍裏去。但主耶穌卻出來察看我們。我們若實在從心裏悔改了，這在神看，就是大痲瘋發白痊愈了。既已痊愈，『就要吩咐人為那求潔淨的，拿兩隻潔淨的活鳥，和香柏木，朱紅色線，並牛膝草來。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面；至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木，朱紅色線，並牛膝草，一同蘸於宰在活水上的鳥血中，用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨；又把活鳥放在田野裏。』大痲瘋的污穢，在神面前是得罪神的，所以需要灑血的洗淨。這並不在於洗淨污穢的本身，而是在於消除在神面前的罪案。灑血的手續，是豫備兩隻鳥，一隻要宰殺，血流在瓦器的活水裏；一隻要活著，用以蘸血來灑長大痲瘋的人。一隻鳥宰殺了，豫表主耶穌流血受死，一隻鳥活著，豫表主耶穌從死復活。活水豫表主永活的生命，所以這是指主耶穌，在祂永活的生命裏，為我們流血受死，而這受死所流的血，和祂永活的生命，又是藉著祂的復活，帶到我們身上來，並發生功效的。灑血要灑七次，乃是豫表主血的潔淨是完全的，能彀除去我們在神面前一切的罪案，使我們得蒙神的悅納。活鳥蘸血灑過以後，就放在田野裏，是表明人一接受主的替死，主的血一在他身上發生功效，主復活的能力，立刻就顯在他身上，而釋放了他。

人這樣因著主死而復活，就復活了、得釋放了，也就是蒙恩得救了。從這時候開始，就要潔除一切的污穢，也就是對付自己裏外一切的難處。

『求潔淨的人當洗衣服。』衣服是掛在人身上的東西，在聖經裏是指著我們一切的行事為人，與生活行動說的。所以潔淨衣服，就是指著把生活中一切不妥當、不正確的行為，都對付乾淨。這就包括前面所說的了結已往、對付罪、對付世界、與對付良心，那些頭二層裏的生命經歷。

接著是『剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了』。毛髮都是人本身所長出來的東西，所以是指著我們本身的難處說的。因此，剃毛髮，就是指著對付我們本身的難處，也就是十字架對付我們這個人的工作。人經過十字架的對付，全人纔能得著實際的潔淨。但這個對付，不是一次就可以的，必須一再的有對付纔能徹底。所以『第七天，再把頭上所有的頭髮、與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了』。這繼續而有的對付，不只徹底，並且仔細多了，不單是籠統的剃毛髮，還要認清那裏是頭髮，那裏是鬍鬚，或是眉毛，或是全身其他的毛，都要分別一一對付，剃除淨盡。

這些毛髮在聖經中都有牠豫表的意思。頭髮是指人的榮耀，鬍鬚是指人的尊貴，眉毛是指人的美麗，全身的毛是指人天然的能力。每一個人都有他所誇耀、所顯揚的地方。有人自誇他的出身，有人自誇他的學問，有人自誇他的美德，也有人自誇他的熱心愛主。每一個人都能在自己身上找出一些可誇的地方，引以為榮，而顯揚在人的面前。這就是他的頭髮。人也都自居尊貴。有的人自居他的地位，或自居他的身家，或自居他的屬靈，總覺得他自己比別人高超。這就是他的鬍鬚。同時在人身上還有一些天然的美麗，就是天然的長處和優點。這些不是神的救恩所帶給人的，乃是人生來就有的。這就是人的眉毛。最後，人還滿有天然的能力、辦法、主張，以為能為主作這個，能為主作那個，覺得甚麼都能。這就是說，人全身還有很長的毛，沒有剃掉。凡這些，都不是我們從身外所受的玷污，而是我們本身與生俱來的難處。從身外所受的那些玷污，只要用水洗就可以了，但我們本身的這些難處，卻必須用刀來剃，也就是用十字架來對付，纔可以。這說出這些對付，乃是深重的，是傷到我們裏面的，也是使我們很有痛苦的。

我們在這第三層經歷中所要看的，就是這些剃毛髮，對付我們本身的經歷。我們把牠分作對付肉體、對付己、和對付天然，這幾項來說。這些就是第三層生命經歷裏，最主要的對付經歷。