~帝雪嵐 幻淩之域 ~

靈命經歷第三層‧第四項‧

我們再來看屬靈生命的第十二個經歷，就是接受聖靈的管治。

壹　聖靈管治的意義

我們所說聖靈的管治，並不是指著聖靈在我們裏面管治我們說的，那是聖靈在我們裏面作膏油所作的。聖靈的管治，乃是指著聖靈在我們外面的環境中，安排一切人、事、物，藉以管治我們說的。

神在聖靈裏，在我們身上所有的工作，除了聖靈在我們裏面作膏油以外，就以聖靈在我們外面的管治為最主要了。並且這兩面差不多就包括了聖靈一切的工作。比方羅馬第八章，乃是專一說到聖靈工作的，牠前一段說聖靈如何含著生命的律，能釋放我們脫離罪，使我們可以靠著祂治死肉體的行為；又如何引導我們，叫我們得以隨從祂而活；並怎樣幫助我們的軟弱，替我們禱告。這些都是說到聖靈在我們裏面作膏油的工作。到了後一段就說，『萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。』（28。）這就是說到聖靈在我們外面環境中管治的工作。聖靈這些外面管治的工作，是為著配合祂在我們裏面的運行和引導。祂是照著神的旨意，調度安排萬事萬物臨到我們身上。雖然祂所安排的，多是叫我們一時感到痛苦、為難的，但至終總是叫愛神的人得著屬靈的益處，就是得以逐漸模成神兒子榮耀的模樣。這一個安排，就是我們所說的聖靈管治。

聖靈在我們裏面的工作，為何還需要祂在外面的管治來配合？因為單單有裏面的工作，對於我們常是不彀的。可說聖靈在我們裏面的工作，多是為著順服的人，而聖靈在我們外面的管治，多是為著強項的人。聖靈在我們裏面塗抹運行的時候，我們若順從祂所給的感覺，神的旨意在我們身上就得以通行，神的成分在我們裏面也得以增多，所以在順服的人，有了聖靈在裏面的塗抹，差不多就彀了。但聖靈在我們裏面有了塗抹，我們若強項不服，一再違背，聖靈就不得不在我們外面興起環境，來管教我們，責打我們，使我們服下來。所以聖靈在我們裏面的塗抹，乃是神愛心裏一個甜美的舉動，是出於神的本意；而聖靈在我們外面的管治，卻是神手中一個迫不得已的作為，是神外添的工作。

因此，無論在神的本意裏，或是在新約的教訓中，聖靈管治的地位，都沒有聖靈塗抹的地位大。在神的話語中，論到聖靈塗抹那一面的，說得相當多，就如聖靈的引導，聖靈的感動，聖靈的光照，以及我們當順著聖靈而行，靠著聖靈行事，要體貼聖靈等等。但對於聖靈管治這一面，聖經就很少明文題到，甚至連聖靈管治這個辭也沒有。這是因為聖靈管治，在神的感覺中，並不是一件甜美的事。這正如所有作父親的人，都是給兒女豫備好的東西，並不願意給兒女豫備籐鞭和棍棒。許多家庭中所以有鞭打、有責備，都是因著兒女的強項和悖逆，使父親迫不得已而作的。其實在父親的感覺中，這些責打從來不是甜美的。照樣，神在新約中為我們所豫備的，可說都是正面的，都是積極的。乃是因著我們悖逆、強項、不法、不服，纔使神不得已來管治我們。按正規，在聖徒身上，在教會中，總該是聖靈的塗抹多於管治，而不應該常常碰到管治。正如一個家庭中，若是天天有打孩子的事，那總是不正常的。

因此，當我們接受聖靈管治的時候，也不該以為這是一件甜美的事。有的弟兄姊妹，見證聖靈管治的經歷，好像很光榮，這是不應該的。沒有一個孩子被父親責打，會引以為榮。照樣，我們接受聖靈管治的時候，也當覺得羞慚，覺得這是因為自己悖逆、強項、不法、不服，所以招惹來父神的責打。祂責打我，是因為祂愛我，這是不錯的。但是說到祂的責打，這不是我的榮耀！我還是那麼悖逆、強項，好像一隻無知的騾馬，逼得神來管治我，這乃是我的羞恥。所以我們不應該誇口所受的管治。所有對於聖靈管治誇口的人，都是不彀認識聖靈管治性質的人。

聖靈的管治，既是這樣一件不甜美的事，所以在神的本意中，祂實在是注重在我們裏面那些積極性的塗抹，而不注重在我們外面這些消極性的管治。但從我們這一面的光景來說，聖靈管治卻是太需要了。因為我們乃是悖逆成性，不法不服的人，對於聖靈的感動、光照，常是不理不服，好像光有祂的塗抹還不彀，光有祂甜美的作法，還達不到目的，還必須祂用外面的管治來配合，責打我們，對付我們，纔能使我們服下來。因此聖靈的管治，在我們的經歷中，還是一件不可輕忽的事。

貳　聖靈管治的用意

聖靈的管治，對我們的用意，可以分作管教、教育、和拆毀三方面：

一　管教

希伯來十二章十節說，『萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。』那裏所說的管教，就是聖靈管治的第一個用意，也就是第一類的聖靈管治。

管教就是責打。責打都是因著人的悖逆、強項、和不服。在我們的經歷中，許多時候，聖靈在裏面已經對我們說過話，有過塗抹，給我們感覺到神的意思，但是因著我們強項悖逆，或別的原因，我們一直不聽神的話，不理聖靈的感覺，所以神就只好藉著聖靈，在環境中安排一件事物，使我們感覺為難、痛苦、受壓、難得過去，而叫我們受到祂的責打管教。

比方有的弟兄，在財物上有不正當的收入，聖靈光照他，要他好好對付，但他因著驕傲，或是顧慮損失，就不肯在這件事上順服神的旨意。雖然聖靈在他裏面一再感動，一再催促，他還是不肯順服。到這時候，神就只得藉著外面的環境來管教他了。也許就是藉著一輛汽車把他撞倒了，沒有死，也沒有大傷，卻很痛苦。等到他躺在醫院的病床上，呻吟難過的時候，聖靈就又向他說話，又把從前的要求題醒他。到這時候，他就會謙卑折服下來，肯照著神的意思去對付了。他這樣一順服，一接受，不久那個傷口也就好了。這就是聖靈在環境中，照著神的意思，也照著人的需要，所安排的管治，專為對付人的剛硬、不服，而給人管教。

管教的事，細分起來，也有兩種目的。一種是對付悖逆，這單純是責打和刑罰，為著懲治人的悖逆。另一種是改正錯誤，就是當人落在錯誤裏，聖靈給他感覺，他卻不肯回頭，或是當人正要落在錯誤裏，聖靈給他感覺，他卻仍向著那個錯誤而去，這時聖靈只好興起環境來打擊他，使他有所警惕，而從錯誤中，或從將錯要錯的光景中，改正過來，免得墮落。這些都算是管教。

二　教育

聖靈管治的第二個用意，或說第二類的聖靈管治，就是教育。認真說來，前面所說的管教，也可算是一種教育。不過管教的教育，乃是責打，是因著人有錯。而單純的教育，並不是責打，也不是因著人有錯。就是人一點錯都沒有，還是需要教育。所以就這一面來說，聖靈的管治，又是我們每一個人所需要的。

聖靈管治所給人的教育，就是為著配合聖靈在我們裏面作膏油的工作，而達成神人調和的目的。我們常說，聖靈在我們裏面作膏油的塗抹，乃是要把神的成分塗抹到我們裏面。但我們裏面卻有許多自己的成分，頂替並頂撞了神的成分，成為神成分一個最大的難處。所以聖靈在教育這一面的管治，就是為要藉著環境來打掉我們自己的成分，好讓神的成分塗抹進來。因此，管教的管治，不過是對付人的錯誤，乃是關係人外面行為的問題；而教育的管治，卻是對付人的成分，乃是關係人裏面性質的問題。人外面的行為，無論是好是壞，他裏面的性質，總是頂撞神的。

比方一隻茶几，牠上面的漆很厚、很硬、也很光滑，我們若要塗上別的顏色，就非常困難，因為牠不沾，也不染。牠原有的成分，就成為我們要塗上去的成分的一個頂撞。所以我們必須先用砂紙把牠原有的漆磨掉，使這茶几成為毛的，然後再把顏色塗上去，牠纔能吸收。照樣，我們裏面若滿了自己的成分，聖靈要在我們裏面運行塗抹，就塗不上，所以也需要聖靈興起環境來，像砂紙一樣，把我們打磨打磨。這一種打磨，並不是為著懲治我們的悖逆，也不是為著改正我們的錯誤，乃是為要把我們這個光滑生硬的人，弄得毛一點，好讓聖靈能把神的成分塗上來。

有許多弟兄姊妹，他們裏面都像玻璃一樣，又滑又硬，聖靈雖然也向他們說話，但他們總是聽不進去。他們因著道聽得多了，就變作『道滑子』。無論甚麼道，他們一聽就懂了，甚至纔聽了頭一段，就知道下一段要說甚麼。事實上，那篇道的實際，他們絲毫沒有摸著。這樣的人，也只有聖靈興起環境，安排難處，在他們身上劃幾下，磨幾下，他們纔肯鄭鄭重重的聽道。到那時候，聖靈的話，聖靈的感動和運行，在他們裏面纔能起作用。所以聖靈的管治，第二個意義，就是配合聖靈在我們裏面的塗抹，來教育我們，使我們能接受聖靈的工作。

人煮五香蛋，總得把外面完整的蛋殼敲碎了，香味纔能燒到裏面去。照樣，當聖靈要把神的成分、神的味道，燒到我們這些天生的人、天然的人裏面來，因著我們是一個完完整整原封未動的人，且有一個光滑的硬殼子，祂也就需要常常為著配合祂那個燒的工作，而興起環境，來敲我們幾下，把我們敲碎了一點，我們纔能接受祂的工作。這就是聖靈管治裏面教育的意義。

聖靈的管治，在教育這一面的用意，不只是要把我們敲碎了，好讓神的成分能調進來，許多時候也是要把我們這個天然生野的人，管治得成熟了。我們把生米煮成熟飯，並不是因為米有錯而改牠的錯。米被擺在鍋裏，受火燒，受水煮，乃是為要把牠生硬的光景，煮成熟而軟的，又有香味，又可供人食用。照樣，我們每一個人，沒有經過神的對付，都是生的、野的、硬的，所以也需經神藉著聖靈在環境中的管治，來燒我們，煮我們，叫我們受痛苦，受難為，好像經過水火一樣，好使我們生硬的光景，變作熟而柔軟的，有一種成熟的香味，且能供應人，叫人得著飽足。

一個生的人，不只是野的、硬的、也是腥的，正如生的魚肉無論多好，總是帶著腥味。同樣，在一個生的弟兄或姊妹身上，可能有他天然的美德，很溫柔、很謙卑，也很愛主、追求主，甚至還熱心事奉主，這些都是好的；但因著他這人還是生的，不是熟的，還是天然的，不是復活的，所以這些美德也帶著屬人的腥味，不能叫人碰到基督的香氣。但這樣的弟兄姊妹，若是經過了一場大病，或是受了一段時期的艱難，你再看到他的時候，你就會發覺，雖然他還是一個溫柔、謙卑的人，還是愛主、追求主、事奉主，但是那個味道大不同了，生的、腥的味道減去許多，熟的香味有一點流露出來了。若是這樣，我們就該低頭敬拜主說，這位弟兄或姊妹，是在聖靈的管治裏，受了一次好的教育。

三　拆毀

聖靈管治的第三個用意，就是拆毀或說破碎。我們一再說過，神在我們身上的工作，那中心的目的，就是要把祂自己的成分，調和、建造到我們裏面來。但要達到這個目的，我們這個人非先被拆毀不可。前面所說的教育，很近乎拆毀，但還不過是零星的、小規模的，叫我們這個人有一點破口，有一點裂痕。而拆毀，乃是整個的把我們打碎了，徹底的把我們拆光了，使我們身上一切天然的、舊造的，盡都倒下來。所以拆毀，乃是聖靈管治最厲害的一步，也是聖靈管治最終的目的。

但直到今天，在我們中間，還很少看見有人受到聖靈管治這樣厲害的工作。甚至對聖靈的管治，認識到這樣地步的人也不多。相反的，我們卻看見有的人越受聖靈的管治，他那個人倒越結實，越被建立起來了。這種光景是錯誤的。按正規，一個人越受聖靈的管治，他那個人就該越完了。聖靈的管治，到最終總是叫我們這個人被拆毀、被破碎、被磨掉。神就是藉著聖靈的管治，把我們的舊造完全拆毀，好叫祂新造的成分，能在我們裏面建造起來。

所以，我們如果僅僅把聖靈的管治，看作一種管教，或是一種屬靈的教育，就這種管治反而是叫人得著建立，得著成全。好像一個原先不完整的人，給聖靈一管治就完整了；一個原先不像樣的人，給聖靈一管治就像樣了。但聖靈的管治，從來不是這樣的用意。聖靈的管治反而是把完整的人打得稀碎破爛，把像樣的人弄得一塌糊塗。因為聖靈管治的本意，根本不是要建立我們這個人，乃是要拆毀我們這個人。所以一個一直溫柔的人，聖靈就要把他攪到一個地步，叫他不能再溫柔。一個一直與人不爭的人，聖靈就要把他攪到一個地步，使他不能不爭。千萬不要以為，一個人受聖靈的管治，都是因為他不柔順。有的人一直是柔順的，聖靈反而興起環境來，逗他不柔順，逼他不柔順，以致他不能不大發脾氣。這大發脾氣，對於他就是一個拆毀。

神所以要這樣拆毀人，就是因為人那些天然的東西，在神面前都是沒有地位的。好些人的溫柔、順服，或其他的長處、優點，都是天然的，是生來就有的。有的人，天生的就是不會發脾氣，別人因此稱讚他，他自己也稱義這個。那知，這天然的優點，反而成了聖靈在他身上作工最大的攔阻，叫他屬靈的生命無法增長。所以聖靈就不得不一再興起環境，激動他發脾氣。有一天，他實在受不住，就發了一次彀厲害的脾氣。事後他非常灰心，覺得自己這樣發脾氣，滿了血氣，怎麼還能事奉主？這樣一發脾氣，豈不甚麼都了了？那知道他怕了了，聖靈卻惟恐他不了。聖靈那樣一直激動他，一直逼他，就是要他了。這就是聖靈管治厲害的地方。

我們在主面前，若多有一點經歷，就能承認說，凡聖靈所給我們的管治，無論是管教也好，是教育也好，都是為著拆毀我們。認真的說，沒有管教，也沒有教育，所有聖靈的管治，都是拆毀，都是破碎。乃是我們細分的時候，纔分為管教、教育、和拆毀，這三方面的用意。實在聖靈的管治，最終只有一個用意，就是要拆毀我們這個人，破碎我們這個人。

聖靈管治的主要目的既是為著拆毀，就不一定是因著人有錯而有的。你有錯祂管治，你沒有錯祂也要管治。你不聽話，祂固然對付，就是你聽話，祂也要對付。因為祂的用意，不僅是要把你改對，不僅是要把你對付得聽話，更是要拆毀你這個人。祂管治的基本用意，就是要拆毀你這個人。越完整的人，祂越要拆毀。有的人行為一塌糊塗，好像反而不需要祂的管治來拆毀、破碎，因為他已經滿身是傷口，只要有一天蒙到光照，深深懊悔就可以了。反而一個從來沒出事情，沒有跌倒，完完整整，規規矩矩的人，纔需要聖靈在環境中敲他、打他、對付他、拆毀他，直到把他打碎、拆光。

神的救恩實在非常特別。祂一面要人好的一面，一面又要敲碎人好的一面。這在人看，實在很矛盾。一個人不順服，神要他順服；等到他順服了，神又要把他的順服敲碎。一個人不溫柔，神要他溫柔；等到他溫柔了，神又要把他的溫柔敲碎。我們不熱心不愛主的時候，祂要我們熱心，吸引我們愛主；等我們熱心愛主了，祂又要把我們這些打碎。在神的帶領裏面，常是這樣矛盾。但這矛盾，就是聖靈的管治，在我們身上所作拆毀的工作。

所以我們在這一個功課上，必須特別注意拆毀這一面的用意。我們要看見，聖靈的管治，雖然也有管教和教育，那兩面的意義，但那些的終極用意，還是為著拆毀。簡單的說，一切聖靈的管治，都是為著拆毀我們這個人。我們不對，祂要拆毀，對，祂也要拆毀；我們不順服，祂要拆毀，順服，祂也要拆毀；我們悖逆，祂要拆毀，不悖逆，祂也要拆毀。我們在神面前壞不值錢，好也不值錢；錯不值錢，對也不值錢；不順服不值錢，順服也不值錢；悖逆不值錢，不悖逆也不值錢。這些都要拆毀。聖靈的管治，不是建立人。聖靈在外面的管治，完全是拆毀人！

參　聖靈管治的地位

聖靈的管治，在神整個工作中的地位，第一是外面的，不是裏面的。聖靈的管治，所對付的東西，雖然是在我們裏面，但祂管治的本身，乃是在我們外面的環境中。聖靈乃是用我們身外的各種環境，來管治我們，拆毀我們。

第二，聖靈的管治，是消極的，不是積極的。我們曾說過，神工作積極的一面，乃是聖靈在我們裏面的塗抹、感動、引導、啟示、光照等等。這些在聖經中，說得非常多，都是榮耀的、甜美的，也是神所看為首要的。但因著我們還有許多天然的東西需要去掉，所以在神的工作中，還附帶配合著環境的對付與管治。這從我們的經歷看，雖然極其需要，但終究是痛苦的、羞慚的，在神看，也不是首要的，所以乃是消極的。

並且聖靈在我們裏面積極的工作，都是神藉著祂的靈作的。但聖靈在環境中消極的管治，卻都是利用撒但的作為。聖靈管治裏所用的一切人、事、物，都是出自撒但的搬弄。比方有人反對我們，為難我們，這反對和為難，就絕不是直接出乎神，乃是直接出乎撒但。再如小偷偷去我們的衣物，或是房屋遭到火災，這些也絕不是神直接打發來的，乃是撒但直接打發來的。再如有人因著剛硬背叛，得罪神，結果生病吐血，倒下來了，這病也不是神直接打發來的，直接把病送到我們身上來的，乃是撒但。所以，所有聖靈管治裏面所用的人、事、物，雖都是神照著我們的需要，而許可量給我們的，但在這些人、事、物背後作祟，並加害於我們的，乃是撒但。所以我們說聖靈管治不甜美，這也是一個大原因。

聖靈管治的地位，既是外面的，又是消極的，我們就不可看重聖靈的管治，過於聖靈在我們裏面積極的塗抹。我們經歷聖靈的管治，目的還是為著經歷聖靈的塗抹。若是單有聖靈的管治，而沒有聖靈的塗抹，那就沒有意義了。

肆　聖靈管治的性質

聖靈管治的性質有兩種：一種是臨時的，一種是長時的。臨時的管治，是暫時的，常是突然的來，也很快的過去。比方有的人被汽車撞了，雖然傷得很厲害，卻沒有死，在醫院住了兩週就好了，這個管治也就過去了。這就是臨時的管治。

長時的管治，是長期的，少則幾年，多則一生隨著我們，所以痛苦很重，拆毀得也厲害。比方，有的弟兄，神給他一個愛吵鬧的妻子，或是有的姊妹，神給她一個蠻不講理的丈夫，天天為難他們，叫他們過不去，基督徒又不能離婚，所以妻子在丈夫身上就成了一生的管治，丈夫在妻子身上也成了一生的管治。

長時的管治，差不多都是我們經常所接觸的環境，如家庭、職業、教會、親屬。其中以家庭的管治，為最長時，最厲害。有人說，『家者枷也，』這話很有意思。世人是把結婚當作一個享受來接受。實在說來，我們結婚，乃是接受苦治，豫備去扛枷帶鎖。可說沒有一個東西捆綁人，比家庭再厲害了。誰有一個家，誰就是從神接受一個捆綁，從神接受一個管治。丈夫一生一世乃是妻子的管治，妻子一生一世也是丈夫的管治。

家庭中的兒女，也是一個厲害的管治。沒有孩子的人，都盼望有孩子，但有的人一直盼望，卻一直沒有。有的人，孩子太多了，就盼望不再有孩子，但越不想要，孩子卻來得越多。有的姊妹，盼望有一個像雅各那樣溫柔的孩子，那知生下來的卻比以掃還野，在家裏天天鬧，使她覺得在家裏像在火窯裏一樣。用人可以開除，兒女卻沒法不要，所以也是一生一世跟著，成為她長期的管治。

教會也是人很厲害受管治的地方。神定規了我們不能單獨作基督徒，必須在教會裏，也就是在身體裏，和許多弟兄姊妹一同配搭事奉神。但神又常常為我們安排了一些古怪的弟兄姊妹。他們可能也很愛主，也是奉獻給主的人，卻就是有怪脾氣，天天和我們過不去，叫我們時常受到為難。這也常是聖靈長期的管治。

在我們一生的遭遇中，像這些長時的管治是很多的。有的人像保羅一樣，身上常帶著一根刺，就是身體的軟弱，或殘疾，這也是他長時的管治。臨時的管治，短時間就過去，我們可以盼望脫離。但長時的管治，卻是長期的，不挪動，也不改換味道，總是一直那樣。所以長時的管治臨到我們，就不要盼望牠過去，必須死心塌地，甘願一生一世的接受。實在說來，也只有長時的管治，纔是最寶貝的管治，能給我們長時而厲害的拆毀。好的功課，都是在長時的管治裏學出來的。所以，我們不只要注意接受臨時的管治，更當注重接受長時的管治。

伍　聖靈管治的範圍

聖靈管治的範圍，是宇宙的。宇宙有多大，聖靈管治的範圍就有多大。宇宙間的一切，都包括在這範圍裏面。所以凡臨到我們身上的人、事、物，無論大小，都是聖靈的管治。我們該信，基督徒所有的遭遇，沒有一件，是一般世人所說的巧合，或運氣，而都是出於聖靈的管治與安排。不是說僅僅某一方面，某一種事，或某一件事，是聖靈的管治安排，而其他的就不是了；乃是說在我們整個的生活裏面，一切的一切，都是聖靈的管治。你所以有那樣一個工作的機會，是聖靈的管治；你所以碰到這樣的弟兄姊妹，也是聖靈的管治。你盼望身體健壯一點，偏偏身體軟弱多病，是聖靈的管治；你盼望工作開展，好好事奉主，偏偏有許多難處，使你無法動彈，也是聖靈的管治。你能不能得著一個賢慧的妻子，或能不能嫁著一個適意的丈夫，是在於聖靈的管治；你能不能有一個美滿的家庭，也是在於聖靈的管治。你不盼望孩子多，偏偏孩子特別多，是聖靈的管治；你盼望有孩子，偏偏沒有孩子，也是聖靈的管治。就連財物受到損失，辦事誤了時間，甚至自己在屬靈事上的跌倒失敗，都是聖靈的管治。我們必須把聖靈的管治，應用到整個生活，整個環境上。特別對於那些不如心、不如意的事，更要承認是在聖靈管治的範圍裏。這樣，我們纔能在這功課上，學得透徹。

陸　聖靈管治的接受

我們要接受聖靈的管治，必須注意下列幾點：

一　要承認是管治

承認乃是接受的先鋒。我們要接受主作救主，先要承認主是救主。照樣，我們要接受聖靈的管治，也是先要承認一切臨到我們的事，都是聖靈的管治。這就是說，我們每碰到一件事，馬上就要領會那是聖靈作的，而承認那是聖靈的管治。

我們在前面曾題起羅馬八章二十八節的話。那裏說，『萬事』都互相效力，叫我們得益處。馬太十章二十九至三十節也說，『兩個麻雀，不是賣一分銀子麼；若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮，也都被數過了。』這些話，都是要我們知道，所有臨到我們身上的『萬事』，甚至像掉一根頭髮這樣微不足道的事，莫不都是經過神的許可與量給，要為我們效力，叫我們得屬靈益處。所以我們對一切的事，都該承認是聖靈對我們的管治。

二　找出用意

我們既承認臨到我們的事，乃是聖靈的管治，就要找出牠的用意何在。比方有人被汽車撞了，他不能糊里糊塗，以為既是聖靈的管治，我只要讚美主，就可以了。那並不能叫他蒙恩得益處。他必須問說，我為甚麼會撞了汽車？聖靈對我這樣的管治，究竟有甚麼用意？是管教，是教育，還是拆毀？他必須有仰望的心，有禱告的靈，安靜在主面前，好好的尋求，直到清楚他是因著那一點的難處，或是因著那一項的需要，而受到了聖靈這次的管治。這樣，他纔能學到屬靈的功課，得到具體的益處。

三　要在用意的點上認罪

我們一發現了聖靈的用意，是為著某一點的難處，就要在那一點上，向主厲害的認罪。因為若不是我們有問題、有難處，就不需要這個管治。既在那一點上，必須聖靈安排一個環境來管治我們，那就是因為我們在那一點上，在神面前有問題，不是剛硬，就是驕傲；不是強項，就是不服；不是不肯出代價，就是不肯捨己；不是有該去掉的，就是有該破碎的；不是有該對付的，就是有該拆毀的，總是有問題，有毛病。我們總要記得，聖靈的管治，絕不是無故的叫我們受苦，總是因為我們有需要對付的地方。聖靈曾多次塗抹，我們卻沒有順服，所以祂纔安排這一個管治來配合。因此，當我們一看見了聖靈管治的用意，就要在祂所針對的那一點上，好好的承認自己的錯。

四　服下來

當我們認過了罪，就要靠著聖靈服下來。這服下來，就是接受。我們看見了管治是針對那一點，就在那一點上服下來。到這時候，纔算接受了一個聖靈的管治。

五　敬拜

我們接受了聖靈的管治以後，還得向神敬拜。敬拜乃是最高的感謝。我們要敬拜神在我們身上的工作，敬拜祂在我們身上的道路。為著祂這樣對付我們，這樣在我們身上工作，這樣拆毀破碎我們，我們在祂面前不僅要感謝，還要敬拜。

聖經說到人敬拜神，最清楚的就是雅各。他在臨終的時候，扶著杖頭敬拜神。那個杖是他一生所攜帶的，所以一面是說出他一生的經歷，一面是表明他在地上過客旅的生活。這兩面的意義，一生經歷的一面更重，因為這經歷裏面就包括旅客的生活。所以雅各扶著杖頭敬拜神，意思就是說，他是根據他所經歷的敬拜神。一個人在神面前，有了受神帶領的經歷，纔能對神有敬拜。一個人在神面前，沒有受神對付的歷史，對神就難能有敬拜。人對神的敬拜，完全是根據人在神面前的經歷。所以我們接受了一個管治之後，都得在神面前，有一個很清楚、很確定、很沉重的敬拜。到這時候，纔算結結實實的接受了一個管治。

有的時候，我們好像是在神面前接受一個管治，卻沒有很厲害的向神認罪，也沒有很鄭重的接受和敬拜。像是接受了，又像沒有接受，所以那個接受並不結實。盼望我們今後接受聖靈管治的時候，都鄭重的先把用意找出來，然後再承認我們的虧欠、弱點，還要從裏面服下來，末了再向神敬拜。這樣，就能有一個非常結實的接受。

柒　聖靈管治的應用

應用就是一種繼續的接受。如果管治的性質是暫時的，接受以後就過去了。如果管治的性質是長時的，是長久性的，就不光要接受，還得應用。

比方前面所舉撞汽車的例子，那是一個臨時的管治。當那個被撞的弟兄，在病床上看見了管治的原因而服下來了，不久傷就痊愈，管治也就過去了。但神為我們所豫備的一個妻子或丈夫，或一位同工，天天都在身邊，這不是一次接受就可以過去的，這就需要繼續的應用，應用就是我們和聖靈合作，幫著聖靈來管治，幫著聖靈來對付自己。小孩子喫藥，都需要大人捏著他們的鼻子，灌下去。大人喫藥就不然，雖然藥苦，還要自己喫下去。我們應用聖靈的管治，也不要像小孩子喫藥一樣，必須神逼著我們接受，乃要自動甘心的接受應用。

我們該信，我們所遭遇的環境，還不只是聖靈臨時偶然安排的，並且是聖靈在神的計畫裏早就安排好了的。當我們還沒有得救，甚至還沒有生下來，神早就定規好了要給我們有那樣的父母，那樣的丈夫或妻子，那樣的兒女，有那樣的教會，那樣的同工。在宇宙中，神不知道費了多少心機，纔找著這些好的管治，來對付我們這個人。所以我們不要一直盼望神改變對方，改變環境，乃要一直接受應用，直到我們這個人被拆毀了、破碎了。

捌　察驗結果

我們接受聖靈的管治，過一段時間，就要回頭察看身上究竟有多少管治的結果。有的人一直受管治，卻一直沒有結果。十年、二十年的管治都經過了，失業、貧窮、疾病、折磨、人生的苦味，幾乎都嘗過了，但是他身上還是沒有裂口，沒有傷痕，沒有破碎，他那個人好像一粒鐵彈，總是敲不碎，所以雖經過多少對付，還是原封未動，並沒有管治的結果。這真是一件可惜的事！

不要以為我們沒有傷痕，是因為我們身上沒有管治。實在說，我們沒有一個人身上沒有管治。我們的神，從來沒有作過錯事。我們今天所遭遇的一切環境，都有神的手在裏面。所以按規矩，我們每一個人身上，都該有破碎，有管治的結果。一個弟兄，在教會中越久，就越該有破碎。破碎就是拆毀。拆毀過再拆毀，這個人的天然就了了。如果我們經過了管治，卻沒有受到破碎，在我們身上沒有打擊和拆毀的傷痕，那就必是因為我們對聖靈的管治，缺少接受，更缺少好好的應用，不過聽天由命的，讓環境隨著時間，無何意義的從我們身上過去了。

所以我們每一個人，都該常常回頭察驗我們身上管治的結果。這些管治的結果，說出我們屬靈的光景，是貧窮還是富足。我們對聖靈管治接受得多，身上管治的結果就多，屬靈的光景也就豐富；我們接受得少，管治的結果就少，屬靈的光景也就貧窮。

玖　聖靈管治的試驗

聖靈的管治，不只是來對付我們，破碎我們，也是來試驗我們。

有人起初是在痛苦的試煉中，到了一個時候，痛苦過去了，甚麼都變作稱心如意了。沒有批評，都是稱讚；沒有壓制，都是高抬。一切都非常順利。這順利的環境，就是一種試驗，試驗我們這個人是在甚麼地方。

所以聖靈的管治，不只有痛苦的試煉，也有順利的試驗。有的弟兄姊妹，受得住貧困的試煉，卻受不住富裕的試驗；受得住批評攻擊，卻受不住稱讚抬舉。有的人從來都沒有摸著黃金美鈔，他說不愛錢，那個不可靠。等到黃金美鈔擺在他的手中，那個時候就要顯明他真是不愛，還是愛。有人說，他不愛妻子，那是因為他沒有可愛的妻子。等到有了可愛的妻子，然後纔能知道他真的愛不愛。我們裏面的光景，不只需要聖靈用痛苦環境的試煉來顯明，還有好些也必須聖靈把我們擺在順利的環境中，纔能試驗出來。因此聖靈對我們的管治，乃是試煉和試驗兩面並施的。不過通常總是痛苦試煉的管治多，順利試驗的管治少。

拾　末了的話

聖靈的管治，在信徒身上乃是一個重大的功課。信徒積極方面的功課很多，消極方面的，可說只有這一個。消極方面，雖然也有一些對付的功課，但那些功課都莫不需要藉著聖靈的管治來配合。所以無論聖經中的先祖們，或是教會歷史中許多走生命道路的得勝者，每一位在這件事上，都有確切而豐富的經歷。雖然他們不一定用『聖靈的管治』這個說法，但環境在他們身上折磨試煉的事實，卻是極明顯的。連使徒保羅在腓立比四章也說，他是已經學會了處貧窮，也學會了處豐富。這就是他在各樣環境中，都學好了聖靈管治的功課。因此，我們要追求生命長進的人，對於這一個功課，該何等的看重，不只要清楚的認識，並且要徹底的接受，好讓神窯匠的手，在我們這些泥土上，不斷的製作、甄陶，直到把我們作成合用的器皿，滿有祂兒子那榮耀的模樣。